8페이지 내용 : 아베 담화는 일본이 타이완과 한국을 무력으로 식민지화 한 것을 당시 국제사회의 대세라는 명목으로 정당화했다 이것은 일본 정부의 식민지 지배에 대한 인식이 역행하고 있음을 보여준다 기시다 후미오 총리는 취임 이후 식민지 지배나 침략전쟁과 관련한 역사인식을 보여주는 岸田文雄 직접적인 발언은 하지 않았다 하지만 기시다 총리는 한일 간에 문제가 되고 있는 사도광산 세계유산 , 등재에 대해 금년 월 국회에서 의연하게 대응하겠다고 발언했다 월에는 침략전쟁과 식민지 지배를 1 4 미화하는 시설인 야스쿠니신사 봄 정기 대제사에 공물을 봉납했다. 1965년 한일 국교정상화 이후 역사문제 흐름을 보면 일본 정부의 역사인식은 식민지 지배와 침략 전쟁에 대해 구체적이고 명확하게 사죄와 반성을 표명하는 방향으로 바뀌어 왔다 년 무라야마 1995 총리가 담화를 통해 식민지 지배와 침략이라는 용어를 명기하고 사죄와 반성을 표명하기까지는 년의 30 세월이 걸렸다 그리고 년에는 한일 공동선언에서 한국 식민지 지배를 언급하며 사죄와 반성을 1998 표명했다 년 아베 총리 담화 등 지금까지의 노력에 역행하는 움직임도 있었으나 일본 정부의 2015 , 공식적인 견해는 여전히 무라야마 담화라는 사실에 변함은 없다. 그럼에도 여전히 우리 국민들이 일본 정부가 식민지 지배 문제에 대해 사죄와 반성을 하지 않았다고 인식하는 이유는 무엇일까 그것은 일본 총리와 각료가 야스쿠니신사를 참배하거나 공물을 봉납하고 ? 일본군위안부 와 노무자의 강제 동원을 부정하기 때문이다 우리 국민들은 이러한 행동을 일본 정부 ‘ ’ 스스로가 무라야마 담화 등을 통해 표명한 역사인식을 부정하는 것으로 받아들이고 있다. 사죄와 반성은 일회성이 아니라 진행형의 문제다 사죄와 반성을 표명하는 것도 중요하나 그에 걸맞은 발언과 행동을 계속해서 보여줬을 때 그 진정성을 인정받을 수 있다. ※ 이 글은 집필자가 연구하여 작성한 것으로 동북아역사재단의 공식입장과는 무관합니다 ,