112페이지 내용 : 112 NAHF 톺아보기 단일한 집단이 아니었다. 태평양전쟁기 중국에서 일본군 통역으로 복무 하거나 중국인에게 고문을 가해 중국 법정에서 사형을 선고받은 경우, 일 본 패전 후 연합군 포로에 대한 가혹행위로 영국과 오스트레일리아에 의 해 재판에 회부돼 BC급 전범이 된 경우, 1948년 여순사건에서 일본군 군복을 입고 나타나 민간인 탄압과 학살을 자행한 경우 등 다양한 집단을 아울렀다. 하지만 2000년대 들어와 포로 감시원 등 상대적으로 약하게 협조한 이들이 구제되고, 강제동원된 조선인과 같은 하나의 ‘피해자’ 집 단으로 인정받는 흐름이 나타났다. 개인의 구제는 좋은 일일 수 있다. 다 만 가해자 개인을 피해자 민족으로 치환하는 이분법적 담론의 강화는 문 제다. 일본군이었던 조선인에 대한 질문을 계속 제기하는 것은 이 회색지 대를 부각시켜 과거사 문제가 흑백논리에 좌우되는 것을 방지하는 방법 이다. 4. 맺음말 이번 학술회의를 통해 광복한 지 거의 한 세기가 가까워지는데도 여전 히 역사 문제 해결이 쉽지 않음을 느꼈다. 하지만 이는 비관적 상황이 아 니다. 다시 광복 80년 기념사업추진기획단의 여론조사 결과를 보자. 응 답자 중에서 한국 역사를 ‘자랑스럽다’라고 대답한 비율은 90.6%로 광 복 60주년 69.1%와 광복 70주년 83.3%에 비해 상승했다. 그동안 숨겨 진 역사의 발굴에 기억의 왜곡과 변형까지 역사 문제는 더해져 왔지만, 긍정적 역사 인식은 오히려 높아졌다. 물론 이 반비례 관계는 다른 정치 적·사회적 요인을 추가해서 설명해야 할 것이다. 다만, 과거사 문제와 역사 현안의 증가가 부정적 역사 인식만을 키워오지 않았다는 사실은의